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第一章 經上
第三節 屯卦
屯卦，由下震上坎組成，卦形作“
”，象徵“初生”。“屯”字的篆書形態正如草木艱難地破土萌生，故卦名取為“初生”之義。上卦“坎”為水，代表未成雨的烏雲；下卦“震”為雷，合在一起即烏雲雷聲交動，將雨未成的情狀，譬喻事物“初生”時的艱難。全卦大旨在闡明事物初創多艱的同時，勉勵人們要掌握“草創”之時的發展規律而進取。
”，象徵“初生”。“屯”字的篆書形態正如草木艱難地破土萌生，故卦名取為“初生”之義。上卦“坎”為水，代表未成雨的烏雲；下卦“震”為雷，合在一起即烏雲雷聲交動，將雨未成的情狀，譬喻事物“初生”時的艱難。全卦大旨在闡明事物初創多艱的同時，勉勵人們要掌握“草創”之時的發展規律而進取。
【原文】
屯：元亨，利貞。勿用有攸往，利建侯。
《彖》曰：屯，剛柔始交而難生。動乎險中，大亨貞。雷雨之動滿盈，天造草昧。宜建侯而不寧。
《象》曰：雲雷，屯。君子以經綸。
【譯文 《易經(白話全譯) 》】
《彖傳》說：屯的意思是，陰陽之氣始相交接，從而險象就產生了。一切生機產生於艱難之中。它具有廣大、通泰、貞堅的品德。屯的下卦為震，震為雷；上卦為坎，坎為雨，雷雨交加，充滿宇宙，於是生成草木。這種卦象表明，宜於建國封侯，但是危險而不安寧。
《象傳》說：烏雲與雷聲混雜，象徵“初生”。君子在初創時期要努力于治理經營。
【譯文 周易：插图版】
《屯卦》：廣大、亨通，去占卜能得吉卦。不能有所行動。有利於樹立偉大的志向。
《彖傳》說：《屯卦》是陰陽開始相遇，交匯在一起而生成險象，在艱難險阻中勇往直前，奮力掃除障礙，就會順利。雷雨的動盪充滿宇宙，使萬物滋生，草木茂盛，生機盎然。宜於建國封侯，但這不是安寧的生活。
《象傳》說：《屯卦》的上卦是坎，坎為雲，下卦是震，震為雷，即一陽陷於兩陰之間，此為屯卦。君子看到這個卦象，就應該立下壯志，規劃實現目標的大體步驟。
【解讀 《易經(白話全譯) 》】
【啟示 周易：插图版】
《屯卦》告訴我們，創業伊始的困難撲面而來時，我們既不能無視困難，也不能被困難嚇倒，應堅信只要志堅不變，只要不盲目行事，就一定會迎來黎明的曙光。
【原文】
初九：磐桓。利居貞。利建侯。
初九：磐桓。利居貞。利建侯。
《象》曰：雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。
【譯文 《易經(白話全譯) 》】
《象傳》說：雖然徘徊不前，但是思想和行為都沒有偏離正道。尊貴者能夠處於卑賤者之下，這是大得民心的。
【譯文 周易：插图版】
初九：巨石壓住草木。只要意志堅定、品行端正，就會吉利。這時，立下淩雲壯志是大吉大利的。
《象傳》說：雖然徘徊不前，但志向正確和品行貞正。認為親近比自己地位低下的人是可貴的，這樣會深得民心。
【解讀 《易經(白話全譯) 》】
第一爻初九的爻義很明白。是說初九處在創始之初期，更不能輕舉妄動，所以在坎險之前徘徊不進，宜守正而居，此時動則難生，雖然初九為剛爻而勇於進，也不得不謹慎。這時初九唯一可做的有益之事是謙恭下士，以求資助，同時收攬人心。初爻是來自乾體的陽剛之爻，身份尊貴，于初創之時竟能自處於較為卑賤的地位，這樣就更得眾望之所歸了。
【啟示 周易：插图版】
處在創業的初期，困難重重，不要輕舉妄動，應堅守正道，禮賢下士，以獲得廣大民眾的幫助。
【原文】
六二：屯如邅如，乘馬班如，匪寇，婚媾。女子貞不字，十年乃字。
六二：屯如邅如，乘馬班如，匪寇，婚媾。女子貞不字，十年乃字。
《象》曰：六二之難，乘剛也。十年乃字，反常也。
【譯文 《易經(白話全譯) 》】
《象傳》說：六二的難以前進，是由於陰柔淩駕于陽剛之上。過了十年才許嫁，說明終於返歸於常道。
【譯文 周易：插图版】
六二：一群人騎著馬卻不行進，老在路上徘徊。不是前來搶劫的強盜，而是為了迎娶新娘的娶親隊伍。占卜預測女子近期不能生孩子，十年後才有孩子生。
《象傳》說：六二爻的困難，是由於陰爻在陽爻之上。婚後十年才有孩子生，這是違反常理的。
【解讀 《易經(白話全譯) 》】
【啟示 周易：插图版】
這說明創業的道路是曲折的，十分艱難，要想成就大業，就要耐心等待時機成熟。
【原文】
六三：即鹿無虞，惟入于林中。君子幾，不如舍。往吝。
《象》曰：“即鹿無虞”，以從禽也。君子舍之；“往吝”，窮也。
【譯文 《易經(白話全譯) 》】
《象傳》說：追捕野鹿，沒有充當嚮導的官員，意在追逐走獸。君子放棄那野鹿，知道深入山林會有危險，因而除此別無他法。
【譯文 周易：插图版】
六三：在捕捉野鹿時，沒有管山林之人的幫助，獨自一人跑進樹林中去。君子認為繼續追趕不如放棄獵物。因為如果繼續追蹤，很可能遭遇災禍。
《象傳》說：在捕捉野鹿時，即使沒有管山林之人的幫助，也隨鹿跑進樹林。君子應放棄追捕野鹿，如繼續追趕，很可能因找不到回去的路而遭遇災禍。
【解讀 《易經(白話全譯) 》】
【啟示 周易：插图版】
在主客觀條件都不成熟的條件下，我們不能為利所惑，盲目行動。
【原文】
六四：乘馬班如，求婚媾。往吉，無不利。
六四：乘馬班如，求婚媾。往吉，無不利。
《象》曰：求而往，明也。
【譯文 《易經(白話全譯) 》】
《象傳》說：敢於追求，勇於深入，因為其人深明形勢。
【譯文 周易：插图版】
六四：騎馬的人聚集在路口，準備去求婚。若繼續前往，是吉祥的，並沒有什麼不利。
《象傳》說：求婚者為了娶到自己心愛的女子而有所行動，是明智之舉。
【解讀 《易經(白話全譯) 》】
【啟示 周易：插图版】
這一爻告訴我們，找到了能幫助你成就大業的指路人，儘管遭到拒絕的可能性很大，但是為了自己事業的成功，就應該勇敢地邁出第一步。
【原文】
九五：屯其膏。小貞吉，大貞凶。
九五：屯其膏。小貞吉，大貞凶。
《象》曰：屯其膏，施未光也。
【譯文 《易經(白話全譯) 》】
《象傳》說：“屯積肥肉”，意思是施捨不廣。
【譯文 周易：插图版】
九五：囤積肥肉為祭祀做準備。囤積大量的肥肉占問小事則吉利，占問大事則兇險。
《象傳》說：囤積了大量的肥肉，是說明沒有真正把恩惠施給廣大民眾。
【解讀 《易經(白話全譯) 》】
【啟示 周易：插图版】
這一爻指出做大事的人要廣施恩澤。
【原文】
上六：乘馬班如，泣血漣如。
上六：乘馬班如，泣血漣如。
《象》曰：泣血漣如，何可長也。
【譯文 《易經(白話全譯) 》】
《象傳》說：哭泣無聲，滴淚漣漣，這種情景怎能長久下去。
【譯文 周易：插图版】
上六：騎著馬在路上轉來轉去，眼睛哭出了血，血和淚混在一起，漣漣而下。
《象傳》說：眼睛哭出了血，血和淚混在一起，漣漣而下，這怎麼能維持長久呢？
【解讀 《易經(白話全譯) 》】
【啟示 周易：插图版】
這一爻告訴我們，窮則變，變則通。
【疑難解析】《易經(白話全譯) 》
即鹿無虞，惟入于林中。君子幾，不如舍。
往吝這是六三爻（陰爻陽位，與上六不相應）的爻辭。它的大意是，如一個人在沒有別人的幫助下，獨自去追趕獵物，這是錯誤之舉。就好比一個人在沒有別人的指引下，獨自去開創自己的事業。在一般情況下，這應是勇敢之舉，為什麼在這裡變成了錯誤之舉呢？
我們從卦畫上看，這是陰爻陽位，表明他沒有堅守正道。聯繫上下文，這裡的正道是指在主客觀條件都不具備的情況下，為了防止迷不知返，應斷然放棄。
“即鹿無虞，惟入于林中”表明他對自己要進入的林子不熟悉，他之所以要進去，是受到眼前的獵物的誘惑。這樣貿然地進去，其結果會怎樣呢？顯然是凶多吉少。也許你會覺得太言過其實了，不就是進林子追捕獵物嗎？大家想想看，鹿也算珍貴的獵物，它在普通的林子裡能藏身嗎？顯然不能。它必須找一個比較隱蔽的地方去藏身。所謂“隱蔽”是指地勢複雜，狀貌複雜，讓人難以辨別，普通的人不敢進入。如果一個人進入一個自己分不清東、南、西、北的地方，能不迷路嗎？最糟糕的是，獨自一個人去，想找個指點迷津的人都找不到，想回頭都沒有機會啦！
如果把它與現實聯繫起來，“即鹿無虞，惟入于林中”就好比一個人為了追逐名利，貿然進入一個自己不熟悉但回報豐厚的領域，而且就他個人實力而言，他是在創業的初期，擁有的資本非常有限。此時，他既無錢雇用內行作指導，又無耐心等待與他合作的內行的到來。很明顯，無論是主觀條件還是客觀條件，都不成熟，結果自然是血本無歸，再也沒有翻身的機會。
從上述可知，如一個人在主客觀條件都不成熟的情況下貿然行動，這是意氣用事，不是勇敢之舉。
屯其膏。小貞吉，大貞凶
“屯其膏。小貞吉，大貞凶”的大意是：囤積大量的肥肉為祭祀做準備，去蔔問小事是吉利的，去蔔問大事是兇險的。為什麼做了同樣的準備，去蔔問大事和小事的結果不一樣呢？
首先，我們可以把這裡的祭祀比作施恩惠。如囤積了大量的肥肉去祭祀某路神仙，那麼就會造成不能廣施的恩惠，因為根據能量守恆定律，在一定時期、一定範圍內，財物是有限的，能讓人施捨的恩惠也是有限的，有人得到大量的恩澤，就必定有大部分人得不到恩澤。
再說，幹小事只需幾個人幫忙，就能幹成，而幹大事必須要廣大人民的幫忙，才能幹成。
其次，從得到恩惠的少數幾個人來看，當他們看到他只施捨恩惠給少數幾個人，而自己居然是其中的一個，感到無比的榮幸，願意為他竭盡所能。但他們的力量是有限的，所以不利於去幹大事。
再次，從得不到恩惠的人來看，如一個人只施捨一定的恩惠給周圍的幾個人，他們可能認為他的視野不夠開闊，眼光不夠長遠，是狗眼看人低，而且有拉幫結派之嫌，他們鄙視他，甚至敵視他，自然成為他成就大業的阻礙。
【事例】《易經(白話全譯) 》
《屯卦》告訴我們，萬事開頭難。一個人要成就大業，要經受種種磨難，要承受常人難以承受的磨難。越王勾踐深諳這個道理，終成大業。
忍辱負重 終成霸業
勾踐趁夫差遠征時，調集越軍約4萬人，大舉攻吳，取得巨大的勝利。西元前476年，吳王夫差向越王勾踐提出和談要求，遭到了勾踐的拒絕，最後兵敗自殺，越王勾踐終稱霸長江下游。你可知道在勾踐未成霸業前的艱辛嗎？
西元前494年春，夫差繼承王位。夫差不忘記父親生前的諄諄教誨，在伍子胥、伯茹的輔佐下，勤加練兵，準備出兵攻越。越王勾踐得到夫差將攻越的消息後，在兵還不夠強大的情況下，出兵攻打吳國。吳王夫差派出精銳部隊，與越軍在夫椒（今江蘇蘇州西南）展開激烈的戰爭。由於吳軍實力太強大，越軍戰敗。越軍損失巨大，最後只剩下5000人，退守會稽山（今浙江紹興東南）。吳軍乘勝追擊，把會稽山包圍得水泄不通。在這危急存亡關頭，勾踐採納了範蠡的建議，決定以屈求生。勾踐一面準備死戰，一面派文種去向吳王夫差求和，以美女、財寶疏通吳太宰伯茹，請他勸說夫差允許越國作為吳的屬國存在下來。如果夫差願意，勾踐願做吳王的奴僕，忠心耿耿地侍奉吳王；不然，勾踐將“盡殺其妻子，燔（燒）其寶器，悉五千人觸戰”。在太宰伯茹的悉心勸說下，吳王夫差終於答應議和，這樣越國才得以保全。
越國戰敗後，越王勾踐遵循協議，將治理國家的大權交給文種，自己帶領妻子和大臣范蠡去吳國給夫差當奴僕。勾踐為吳王駕車養馬，他的夫人為吳國打掃宮室。他們住在囚室，穿著最差的衣服，吃著最惡劣的食物，極盡屈辱而從不吭聲。由於勾踐能屈尊伺候吳王，同時又加緊賄賂伯茹，讓他在吳王面前說好話，經過3年，勾踐終於取得了吳王的信任，被釋放回國，結束了這恥辱的生活。
越王勾踐回國後，首先下了一道“罪己詔”，檢討自己擅自做出攻打吳國的決定，結果使很多百姓在戰場上送命的失誤。他還親自去安撫受傷的平民，撫養陣亡者的遺族。他在坐臥的地方懸掛了苦膽，吃飯的時候要先嘗嘗苦膽的滋味。他“躬自耕作，夫人自織，食不加肉，衣不重彩”。勾踐還針對越國戰敗後人口減少、財力耗盡的情況，制定了休養生息的政策以恢復國家的元氣。他明確規定：婦女懷孕臨產時，要報告官府，由官府派醫生去看護；生男孩獎給2壺酒和1條狗；生女孩獎給2壺酒和1只小豬；生3胞胎的由官府出錢請乳母，生雙胞胎由官府供給糧食。凡死了嫡子的人家，免除3年勞役；死了庶子的，免除3個月勞役。越國加緊改革內政，減輕刑罰、賦稅，提倡百姓開荒種地，越國竟在10年中沒有向人民徵收一分錢的賦稅，百姓每家都有3年的糧食儲備。這樣，越國的人民都視勾踐如父母。
勾踐在改革內政的同時，還採取十分有成效的外交策略。對吳國，他繼續實行以退為進的戰略，麻痹腐蝕夫差。他經常送給夫差非常珍貴的禮物，表示忠心臣服，以消除他對越國的戒備，助長他的驕氣；同時又破壞吳國經濟，用高價收買吳國的糧食，造成吳國糧食困難；他用離間之計使夫差對伯茹更加信任，對伍子胥更加疏遠，挑起其內部爭鬥。並且採用“美人計”迷惑夫差。這些措施的實施，壯大了自己，削弱了敵人，為攻打吳國奠定了扎實的基礎。
經過10年的精心準備，經過10年的痛苦生活，勾踐率領精銳部隊對吳國發起了總進攻，取得了決定性的勝利，終於完成大業。
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