2019年12月21日 星期六

09 白話易經 第一章 經上 第七節 師卦

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 第一章 經上

第七節 師卦

師卦,由下坎上坤組成,卦形作“  ”,象徵“兵眾”。上卦“坤”為地,下卦“坎”為水:水源聚藏地下,喻示“兵眾”蓄于百姓之中。全卦闡發行軍、擇將、進退等各種用兵規律,含有某些可資借鑒的古代軍事思想的因素。



【原文】
師:貞,丈人吉,無咎。
《彖》曰:師,眾也。貞,正也。能以眾正,可以王矣。剛中而應,行險而順,以此毒天下,而民從之,“吉”又何“咎”矣。
《象》曰:地中有水,師。君子以容民畜眾。
【譯文 《易經(白話全譯  

師卦:守持正道,以賢明長者為統帥,可以吉祥,無災禍。
《彖傳》說:師,是兵眾的意思。貞,是持正的意思。能使眾多的軍隊守持正道,就可以成就王業了。統帥剛健居中,而與君王相應;進行危險的戰爭,而能得到兵眾的依順。憑藉這些來攻伐天下,百姓願意服從,這是吉祥的徵兆,哪裡還談得上災禍呢?
《象傳》說:下卦為坎,坎為水;上卦為坤,坤為地,像“地中有水”,這是師卦的卦象。君子觀此卦象,取法於容納江河的大地,收容和畜養大眾。

【譯文 周易:插图版
《師卦》:做將領的為人中正,是吉利的,沒有什麼災難。
《彖傳》說:師,表示擁有許多的兵士。貞,表示為人中正,恪守正道。能率領大家恪守正道,就可以成為君王。為人剛強中正,而且又順應形勢,即使途中遇到危險,但最終還是順利的,以這樣的軍隊去治理天下,老百姓就會跟隨他們,理所當然是吉利的,哪裡會有災難發生呢!
《象傳》說:《師卦》的卦像是坎下、坤上,坎為水、坤為地,卦象表現為地中有水。即地下面有相當充足的水源,這代表兵源充足的意思,因此把它叫作《師卦》。所以君王應該寬厚待人,保護民眾,贏得群眾的信任。
【解讀 《易經(白話全譯   

師卦上為坤、為地,下為坎、為水,是水聚於地中之象。水藏於地中,取之不盡用之不竭,象徵兵藏於民中,也是取之不盡用之不竭的。民為兵之本,民眾是兵眾之源。所以,君子要效法大地蓄水,平時注意蓄養民眾,戰時兵眾的來源才不會斷絕。《象傳》論兵直溯本源。

【啟示 周易:插图版
《師卦》告訴我們,作為統帥應堅守正道,順應天道,愛護百姓,去打仗就一定能取得勝利的。
【原文】
初六:師出以律,否臧凶。
《象》曰:“師出以律”,失律凶也。
【譯文 《易經(白話全譯  

初六:整軍出戰全憑紀律,不遵守紀律就會有兇險。
《象傳》說:整軍出戰全憑紀律,失去紀律的約束就會帶來兇險。

【譯文 周易:插图版
初六:軍隊出外打仗,要用嚴明的紀律規範其行動,如果沒有嚴明的紀律規範其行動,勢必遭遇兇險。
《象傳》說:“軍隊出外打仗,要用嚴明的紀律加以規範”,如果沒有嚴明的紀律約束將士勢必發生兇險。
【解讀 《易經(白話全譯   
 
初六指出紀律是軍隊的生命。出兵打仗,軍紀為先。必須以節制之師,依法度行事,才能所向披靡。初六處師卦之始,正是兵眾初出之象。可惜它以陰柔居下,象徵著弱才為將,很可能做不到“師出以律”,所以用“否臧”“凶”的嚴重後果來告誡它。不說“吉”而說“否臧凶”,還有一層含意。因為“師出以律”只是取勝的一個前提,而不是唯一條件,不能僅僅根據這一點就預測勝負,所以還不能判斷為“吉”,可是如果軍紀不良,就必然打敗仗,所以“否臧”就可以斷定為“凶”

【啟示 周易:插图版
嚴明的紀律是打勝仗的有力保證,嚴明的紀律更是一個企業在商戰中制勝的法寶。
【原文】
九二:在師中,吉,無咎。王三錫命。
《象》曰:“在師中,吉”,承天寵也。“王三錫命”,懷萬邦也。
【譯文 《易經(白話全譯 

九二:統率軍隊,守持中道,可獲吉祥,無災禍。君王多次頒命嘉獎。
《象傳》說:統率軍隊守持中道,可獲吉祥,說明受到了天子的恩寵。君王多次賜命嘉獎,說明懷有安撫天下的志向。

【譯文 周易:插图版
九二:德才兼備的人在部隊中擔任主帥,這是吉利的,沒有什麼壞處。君王多次下達賞賜他的命令。
《象傳》說:“德才兼備的人在部隊中擔任主帥,這是吉利的,沒有什麼壞處”,表明順應天命得到寵信。“君王多次賞賜他”,說明他胸懷大志,能使天下各國歸順。
【解讀 《易經(白話全譯   
 
指出統帥受到君王信用的重要。九二是本卦唯一的陽爻,是一卦之主,象徵帶兵的統帥。將帥受到君王的委任派遣,出征作戰,授有指揮軍隊之權,非如此就無法打仗;但又不能過分專權,過分專權則會受到君王的猜忌。這就要求統帥善於掌握適度的分寸,這個分寸就是“中”。中則不偏,守持中道就不會有偏差了。這樣的統帥就會受到君王的信任、恩寵和嘉獎,所以“吉無咎”,所以“王三錫命”《象傳》最後特別指出“懷萬邦也”,用意在於君王三次獎賞作戰有功的將帥,並不是鼓勵窮兵黷武,而是為了迅速結束戰爭,以安撫萬方百姓,統兵將領對此應有所領會。這裡再次強調必須堅持戰爭的正義性,意在防止勝利衝昏頭腦,防止戰爭逸出正義的軌道。

【啟示 周易:插图版
這一爻說明,重用有才德的人,依靠他實現自己的宏偉大業,這是非常可取的。
【原文】
六三:師或輿屍,凶。
《象》曰:“師或輿屍”,大無功也。
【譯文 《易經(白話全譯  

六三:軍隊出征,有人載屍而歸,這是兇險之兆。
《象傳》說:軍隊出征,有人載屍而歸,這是前方吃了敗仗。

【譯文 周易:插图版
六三:部隊出外打仗回來,如果用車子運載屍體回來,兇險。
《象傳》說:“部隊出外打仗回來,如果用車子運載屍體回來”,損失慘重而又沒有什麼功勞。
【解讀 《易經(白話全譯   
 
六三象徵帶兵將領力微而任重,才疏而志剛,不顧主客觀條件的不利,貪功冒進,盲目行險,結果大敗而歸,損失慘重,幾乎全軍覆沒。這一爻告誡我們,像六三這種類型的人,志大才疏,決非將帥之才,千萬不可任用此等人統率軍隊,否則必有兇險。在中國戰爭史上這樣的教訓不少,如戰國時期趙國的趙括使全軍覆沒于長平,三國時期蜀漢的馬稷一敗塗地於街亭,都是任用志大才疏、剛愎自用之士的惡果。六三爻辭以“輿屍”二字強調用鮮血換來的教訓,給人的印象特別深刻!

【啟示 周易:插图版
這一爻暗示我們,一個人如沒有真才實學,即使他體恤下屬,也不能擔任主帥。
【原文】
六四:師左次,無咎。
《象》曰:“左次,無咎”,未失常也。
【譯文 《易經(白話全譯 

六四:軍隊撤退駐守,沒有災禍。
《象傳》說:撤退駐守,沒有災禍,說明未失用兵的常法。

【譯文 周易:插图版
六四:部隊先退下來安紮軍營,沒有壞處。
《象傳》說:“部隊先退下來安紮軍營,沒有壞處”。這並沒有違反兵法的固有規律。
【解讀 《易經(白話全譯   
 
六四表明,在條件不利時,自知一時無力前進取勝,於是暫時退後一步,按兵不動。雖然暫時無功,畢竟保存了實力,又可靜待形勢變化,伺機進擊,隨時轉守為攻,這是不違背用兵常規的。兵法以慎重為常,恐怕一般人不明此意,認為六四的撤退是膽怯,所以《象傳》特地申明:“未失常也。”

【啟示 周易:插图版
這一爻告訴我們,在形勢非常不利時,先退下來安紮軍營是明智之舉。
【原文】
六五:田有禽,利執言,無咎。長子帥師,弟子輿屍,貞凶。
《象》曰:“長子帥師”,以中行也。“弟子輿屍”,使不當也。
【譯文 《易經(白話全譯  

六五:田地有禽獸,捕捉是有利的,沒有災禍。剛正長者可以率兵出征,平庸小子必將載屍敗歸。守持正道可以防凶。
《象傳》說:剛正長者可以率兵出征,說明九二能以中道行事。平庸小子必將載屍敗回,說明任用將領不得當。

【譯文 周易:插图版
六五:打獵時能得到獵物,打仗時能捉到俘虜,沒有什麼危險發生。任命德才兼備的有經驗的人作為部隊的統帥,本將打勝仗,但由於無才無德的小人在軍中擔任職務,剛愎自用,違背了主帥的作戰原則,用車子裝載屍體回來,去占卜自然得凶兆。
《象傳》說:“任命德才兼備的有經驗的人作為部隊的統帥”,是正確的決斷。“但由於無才無德的小人在軍中擔任職務,擾亂了主帥的作戰部署,結果用車子裝載屍體回來”,說明用人不當,弄不好會全軍覆沒。
【解讀 《易經(白話全譯   
 
“田有禽,利執言”,就是說,田地裡有禽獸損壞莊稼,可以把它捉住,這是應該的,沒過錯;比喻敵人來侵犯我們的領土,我們起而應戰,是師出有名的正義之戰,這仗當然是應該打的。爻辭的後面幾句話,談的是任用將領的得與失。剛正長者可以率兵出征,平庸小子卻只能敗事有餘。所以爻辭最後發出守正防凶的告誡,用人要光明正大,任人唯賢,才是正道,才能防止兇險。如果心術不正,則凶。

【啟示 周易:插图版
這一爻告訴我們,本來任用有才德的人做主帥,這是英明的決斷,但軍營裡有小人當道,干擾正確的決策的執行,同樣會造成惡果。這就表明,應把小人從自己的陣營裡清除出去。
【原文】
上六:大君有命,開國承家,小人勿用。
《象》曰:“大君有命”,以正功也。“小人勿用”,必亂邦也。
【譯文 《易經(白話全譯  

上六:國君頒發命令,封賞功臣,或分封為諸侯,或任命為大夫。小人則不可重用。
《象傳》說:國君頒發命令,是為了評定功勳。小人不可重用,因為重用小人必然使國家發生動亂。

【譯文 周易:插图版
上六:偉大的天子有命令,大到開創國家,小到創立家業,都不可以重用無才無能的人。

《象傳》說:偉大的天子頒佈命令,是為了正確對待有功勞的人。“絕不可重用無才德的人”,因為重用這樣的人必然導致國家混亂。
【解讀 《易經(白話全譯   
 
上九是師卦之終,象徵戰爭結束,軍隊班師凱旋,該論功行賞了。按照立功的大小,有的命他立國為諸侯,有的命他有家為大夫,讓他分別享有國土和爵位。但是在封賞時要特別注意“小人勿用”的原則。“小人”有才無德,即使立了軍功,也只能給以財帛田宅的獎賞,絕不能讓他們開國承家,獲得掌權的機會。小人是不穩定因素,如果他們擁有實權,就會伺機作亂,必然危害國家。只怕外患方平,內亂又起,不得不防。本卦多次強調任用君子不用小人。在戰爭勝利、封賞功臣的時候,尤其值得注意,以免授小人以權柄,埋下禍根。
總之,本卦中告誡之語甚多,六爻的吉斷也是凶多吉少,強調兵者兇器,用兵當慎之又慎。全卦堪稱為古代兵法的總綱,表述了基本的戰略戰術思想。六爻展示了用兵打仗自始至終的過程和指揮戰爭的要旨,不僅是研究古代軍事思想的重要資料,對於人生事業的謀劃策略也會有很大啟發。

【啟示 周易:插图版
這一爻告訴我們,小人是壞酒的藥,在哪都不能重用小人。

【疑難解析】周易:插图版
師或輿屍凶
“師或輿屍,凶”的大意是:出外打仗,用車子裝載屍體回來。車子本是用來裝載主帥的,而主帥用它來裝屍體,這表明下屬戰死,主帥非常悲痛,體現了他十分愛惜自己的下屬。那為什麼還得到兇險的預兆呢?
“師或輿屍”是師卦六三爻的爻辭。從卦畫上看,六三是陰爻陽位,而且上無陽爻與它相對。這就意味著主帥本身無真才實學,卻擔任重要的職務,最糟糕的是,又沒有有能力的人輔佐他。在這種情況下,體恤下屬的領導也會得到兇險的預兆。
一、從他所處的位置來看,作為主帥,辦事必須果斷,而他的能力有限,不能在短時間內作出正確的決定,這樣就把“辦事果斷”變成“剛愎自用”了。
二、由於他平時關心下屬,下屬為他的情所感動,願意為他效命,結果只要是他的命令,哪怕是錯誤的,也不違背,便造成了極大的損失。
三、他身邊的人也是平庸之輩,不能為他出謀劃策,不能抵制他的錯誤決策,更不能彌補他的錯誤決策造成的過失。
【事例】周易:插图版
“貞,丈人吉,無咎”和“大君有命,開國承家,小人勿用”告訴我們,任命德才兼備的賢人擔任要職,能使危機四伏的企業迅速脫離危險的境地,走上興盛的發展道路;任命無能的人擔任要職,只會使企業再次陷入困境。如今市場競爭越來越激烈,處在這樣的環境中的企業,好比逆水中行進的舟,不進則退。
福特的興衰風雲
1903年,老亨利·福特第三次辦汽車公司,聘請了兩名專家。他們不負重托,不久實現了預定目標。特別是創造了世界第一條汽車裝配線,他使每輛車裝配時間由12.5小時降為9分鐘,把生產能力提高了126倍。3年以後,正當競爭對手全力生產高級汽車時,福特公司售價500美元的N型汽車大量上市,一舉佔領了大部分汽車市場。兩年後又推出售價850美元的高效能T型旅行車。後來降至450美元,使之風靡市場,暢銷世界。又過兩年,福特公司一躍成為世界上最大的汽車製造公司,亨利·福特也獲得“汽車大王”的稱號。
亨利·福特被勝利沖昏了頭腦,他剛愎自用,獨斷專行,造成各種能幹的人才相繼離去。最後連幫福特打天下的那兩位專家也厭惡他的自以為是,一個去了通用汽車公司,一個開始了他的從政生涯。在亨利·福特的專橫統治下,公司竟19年中只生產一種黑色的T型車。結果通用公司生產的高、中、低三檔名牌車奪走了福特公司的T型車的大部分市場。1943年,80歲的老福特只得致函美國海軍部,要求把現役海軍中尉、與自己同名的孫子召回任公司副總裁。至1945年他交出全部權力時,福特公司已“瀕於破產”
小亨利·福特接管時,公司只剩下不勝負擔的虧損,500多名高級管理人員沒有一個受過高等教育,也不過問經營管理。用什麼辦法使公司起死回生呢?經過調查,他發現了逐漸被冷落的原通用汽車副總經理歐尼斯特·布裡奇。小福特登門拜訪,誠懇相邀,請求他拯救即將破產的福特公司。布裡奇開始以“還在擔任通用公司屬下的航空公司經理”為由,婉言拒絕了他。後由於小福特的再三懇切的要求,布裡奇動心了。
1946年6月,布裡奇走馬上任。第一件事是把通用汽車公司的克盧梭等幾名高級管理人員帶了過去。小福特還挖掘到了10位“神童”
布裡奇與克盧梭等在10位“神童”的協助下,首先建立起能使福特公司擺脫困境的一套財務制度,當年即扭虧為盈。儘管贏利只有2000美元,但卻是福特起死回生的轉折。此後,他們著手一系列的管理制度改革,效果十分明顯:第二年公司贏利6000多萬美元,第三年1億美元,第四年1.7億美元,第五年2.6億美元。這時候,也就是1950年,布裡奇等人使福特汽車公司恢復了“世界最大的工業公司之一”的地位。
到1960年,福特公司步入了生產的高峰期,小福特又開始走上了他的祖父的老路,開始迫使布裡奇離職,1968年竟把接替布裡奇的米勒也開除了,全然不顧他為福特所做的巨大的貢獻。兩年後又解雇接替者諾森,不久又突然解雇為“野馬”車立下汗馬功勞的接替主管艾柯卡。理由只是一個——威高震主!從此福特公司又走上了下坡路,至1981年市場佔有率僅為16.6%。
汽車行業的競爭越來越激烈,福特汽車公司能不能跳出火坑是一個很大的未知數。

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