第一章 經上
第六節 訟卦
訟卦，由下坎上乾組成，卦形作“ 
”，象徵“爭訟”。上卦“乾”為天，下卦“坎”為水。天西轉，水東流：兩者背道而行，喻示事物不和睦而“爭訟”。全卦展示了置身訟事、審理訟事時必須明瞭的諸方面規律或道理，重在誡人止訟免爭。
”，象徵“爭訟”。上卦“乾”為天，下卦“坎”為水。天西轉，水東流：兩者背道而行，喻示事物不和睦而“爭訟”。全卦展示了置身訟事、審理訟事時必須明瞭的諸方面規律或道理，重在誡人止訟免爭。
【原文】
訟：有孚窒惕，中吉，終凶。利見大人，不利涉大川。
《彖》曰：訟，上剛下險，險而健，訟。“訟：有孚窒惕，中吉”，剛來而得中也。“終凶”，訟不可成也。“利見大人”，尚中正也。“不利涉大川”，入於淵也。
《象》曰：天與水違行，訟。君子以作事謀始。
【譯文 《易經(白話全譯) 》】
《彖傳》說：訟卦：上卦為乾，乾為剛，下卦為坎，坎為險。為人外剛健而內陰險，這是喜鬥好爭之性，也是訟的卦象。訟卦辭說：“人雖有誠信之德，但須警惕戒懼，之所以中間吉利。”因九五、九二之爻居於上下卦的中位，象徵剛健之人得中正之道。“後來兇險”，因為訴訟終不獲勝。“有利於會見貴族王公”，因為九五、九二之爻象表明其人得中正之道，必獲貴人之助。“不利於涉水過河”，恐怕墜入深淵。
《象傳》說：上卦為乾，乾為天；下卦為坎，坎為水，天水隔絕，流向相背，事理乖舛，這是訟卦的卦象。君子觀此卦象，以杜絕爭訟為意，從而在謀事之初必須慎之又慎。
【譯文 周易：插图版】
《訟卦》：有誠信的人要謹防道路被堵塞，途中是吉利的，最後有兇險。拜見位尊且德高的人是吉利的，貿然去渡大江大河是不吉利的。
《彖傳》說：《訟卦》，是指上面有剛健下面有兇險，就個人而言，外表剛強的人可能會遭遇兇險，因為他生性耿直，容易與人發生爭鬥，這就是《訟卦》。“《訟卦》卦辭說：有誠信，但要謹防道路被堵塞，途中是吉利的”，這是剛健的人面臨危險還能堅守純正的原則。“後來有兇險”，表明最終難以成就大業。“有利於會見位尊且德高的人”，說明人民崇尚品行中正的人。“不利於涉水渡河”，說明如恃強倚勇，貿然前往，將會墜入深淵。
《象傳》說：《訟卦》的乾卦三陽爻位於坎卦之上，坎為水，乾為天，天與水各自向相反的方向運行，因此會發生爭鬥，所以君子在開始做事時，要細細謀劃。
【解讀 《易經(白話全譯) 》】
訟卦上乾下坎，上為天，下為水。日月星辰等天體從東往西轉，地上的江河水流則從西往東流，二者是反方向運行的。古人直觀自然，看到這一現象，聯想到在反向中存在著矛盾，預示著爭訟的可能。因此，善於謀事的君子從一開始就仔細思考，如何協調矛盾，防止爭訟的產生。訟卦不是教人如何爭訟，而是告誡人止訟息爭。如何做呢？
訟卦上乾下坎，上為天，下為水。日月星辰等天體從東往西轉，地上的江河水流則從西往東流，二者是反方向運行的。古人直觀自然，看到這一現象，聯想到在反向中存在著矛盾，預示著爭訟的可能。因此，善於謀事的君子從一開始就仔細思考，如何協調矛盾，防止爭訟的產生。訟卦不是教人如何爭訟，而是告誡人止訟息爭。如何做呢？
首先，要保持內心誠實，尊重事實而不感情用事，這就是立足於“孚”。其次，警惕因一時之忿而失去理智，努力從自己這一方平息爭訟。第三，確實非爭不可時，也要適可而止，見好便收，最好中途退出爭訟，這是最吉祥的結局。如果一意孤行，爭訟到底，即使在形式上把官司打贏了，也只能是相爭結怨，仍然是凶，這就叫“終凶”。
【啟示 周易：插图版】
《訟卦》告訴我們，一個外表剛強、品行純正的人容易與人發生矛盾，一旦與人發生爭論，這就會成為他成就大業的阻礙。這就暗示我們，如果不是原則問題，應該退讓，儘量與人和諧相處。
【原文】
初六：不永所事，小有言，終吉。
《象》曰：“不永所事”，訟不可長也。雖“小有言”，其辯明也。
【譯文 《易經(白話全譯) 》】
《象傳》說：做事不能持之以恆，說明官司不可能長久打下去。雖然稍有過錯，但爭訟雙方的是非曲直終將辨別清楚。
【譯文 周易：插图版】
初六：不要為小事與人長久地爭吵，即使遭遇到一點責難，最終也是吉利的。
《象傳》說：“不要為小事與人長久地爭吵”，說明爭鬥的時間不能太長。即使遭遇到責難，但還是有利於辨明其中的是非。
【解讀 《易經(白話全譯) 》】
在爭端未起之前就認識清楚雙方的實力，雖小有言語磨擦，但盡力化之於無形，不至於發展成訟。這是很明智的決策，不要因小小的事端與人爭訟，避免長久糾纏會得到吉利。
在爭端未起之前就認識清楚雙方的實力，雖小有言語磨擦，但盡力化之於無形，不至於發展成訟。這是很明智的決策，不要因小小的事端與人爭訟，避免長久糾纏會得到吉利。
【啟示 周易：插图版】
這一爻告訴我們，長期與人為小事爭吵是無聊的，是毫無作用的，我們應及時抽身，讓時間作出公正的判斷。對於個人而言，不要為了滿足自己一時的好勝心理，出言不遜，傷了和氣。
【原文】
九二：不克訟，歸而逋，其邑人三百戶。無眚。
《象》曰：“不克訟”，歸逋竄也。自下訟上，患至掇也。
【譯文 《易經(白話全譯) 》】
《象傳》說：訟事失敗，逃竄回家。在下之人與在上之人爭訟，敗訟而歸，勢在必然。幸好災難沒有進一步擴大。
【譯文 周易：插图版】
九二：不能在爭鬥中勝出，回去並逃到有三百戶人家的村子裡。沒有什麼災難。
《象傳》說：“不能在爭鬥中勝出”，回到家裡，並趕緊逃亡到外地，這是躲避災禍。因為自己沒什麼地位，與比自己勢力強的人進行爭鬥，很容易招致更大災禍。
【解讀 《易經(白話全譯) 》】
爭訟失利，要及時中止以免禍。九二與九五處於相對位置，兩剛相遇而不相應，造成爭訟。九二居下，失敗無疑。九二以陽爻處於陰位，又在坎險之中，地位和形勢都極為不利；九五以陽居陽，又是君位，勢不可敵，九二怎麼是它的對手！九二與它爭訟，根本就無法進行，必然吃虧，招來的禍患將俯拾皆是。幸虧九二很快就明白了過來，發現官司不能再打下去，於是立即打退堂鼓，火速退出爭訟，這種急流勇退的行為是不容易的，也十分明智。虧得他在急處抽身，使得他的邑人三百戶得以免禍。
爭訟失利，要及時中止以免禍。九二與九五處於相對位置，兩剛相遇而不相應，造成爭訟。九二居下，失敗無疑。九二以陽爻處於陰位，又在坎險之中，地位和形勢都極為不利；九五以陽居陽，又是君位，勢不可敵，九二怎麼是它的對手！九二與它爭訟，根本就無法進行，必然吃虧，招來的禍患將俯拾皆是。幸虧九二很快就明白了過來，發現官司不能再打下去，於是立即打退堂鼓，火速退出爭訟，這種急流勇退的行為是不容易的，也十分明智。虧得他在急處抽身，使得他的邑人三百戶得以免禍。
【啟示 周易：插图版】
這一爻是陽爻陰位，下卦，在爭鬥中處於劣勢，此時應採取明智之舉——退避三舍。
【原文】
六三：食舊德，貞厲，終吉；或從王事，無成。
《象》曰：“食舊德”，從上吉也。
【譯文 《易經(白話全譯) 》】
《象傳》說：依賴先人遺業過活，因為六三爻象表明，居於九四之下，只有憑藉祖上餘蔭才獲吉利。
【譯文 周易：插图版】
六三：堅守著祖先傳下來的規矩，恪守正道，雖遇危險，但終究會得到吉祥；或者順從九五所推行的德行，爭訟不會發生。
《象傳》說：堅守著祖先傳下來的規矩，最終得到吉兆，說明只要依仗祖先的陰德就可以獲得吉祥。
【解讀 《易經(白話全譯) 》】
《老子》中說：“夫唯不爭，故天下莫能與之爭。”這就是“柔弱勝剛強”的道理。柔弱者陷入爭訟，是陷入進退兩難的是非之地。只有安分守己，與人無爭，處危境而知防危慮險，才能保持舊祿不失，獲得吉祥。即使從事君王委派之事，取得成績也不敢自己居功，能這樣小心謹慎就差不多了。即便對方咄咄逼人，很難對付，但甘居下風的柔弱者，不與它相爭。一個巴掌拍不響，這場訟事終於作罷。這就是所謂爭未必得，不爭未必失。
【啟示 周易：插图版】
這一爻告訴我們，作為平民百姓，如能夠安於本分，堅守常規，雖在守住自己的一貫的美德時會遇到危險，但最終是吉利的；如能聽從主持公道的人的勸說，也沒有危險。
【原文】
九四：不克訟，複即命，渝。安貞，吉。
《象》曰：“複即命渝”，安貞不失也。
【譯文 《易經(白話全譯) 》】
《象傳》說：敗訟回家，服從判決，安守正道，不會再受損失。
【譯文 周易：插图版】
九四：爭鬥失敗，重新回到原位，改變了策略，決定順從天命。卜問平安，必然會獲得吉祥的預兆。
《象傳》說：爭鬥失敗，重新回到原位，改變了策略，決定順從天命，說明安守天道就不會有什麼過錯。
【解讀 《易經(白話全譯) 》】
【啟示 周易：插图版】
這一爻告訴我們，爭鬥失敗之後，應進行深刻的反思，回到正理之上，就不會有大的損失。
【原文】
九五：訟，元吉。
《象》曰：“訟，元吉”，以中正也。
【譯文 《易經(白話全譯) 》】
《象傳》說：爭訟得勝，大吉，是因為九五之爻以陽剛居中正之位，象徵人守中正之道，故大吉。
【譯文 周易：插图版】
九五：爭訟是大吉大利的。
《象傳》說：爭訟之所以大吉大利，是因為內心純正且遵循了天道。
【解讀 《易經(白話全譯) 》】
九五之爻以陽剛居中正之位，這表示大人得位，以公正的態度處理訴訟，就爭訟而言，這是理想的情況了，所以說大吉。
九五之爻以陽剛居中正之位，這表示大人得位，以公正的態度處理訴訟，就爭訟而言，這是理想的情況了，所以說大吉。
【啟示 周易：插图版】
這說明，在原則問題上，絕對不能退讓。
【原文】
上九：或錫之靋帶，終朝三褫之。
《象》曰：以訟受服，亦不足敬也。
【譯文 《易經(白話全譯) 》】
《象傳》說：由於爭訟而得到賞賜官服佩帶，也是不值得尊敬的。
【譯文 周易：插图版】
上九：君王賞賜了他一根精美的腰帶，但在一天之內會被人多次索回。
《象傳》說：因為爭鬥得勝而得到賞賜，不值得敬佩。
【解讀 《易經(白話全譯) 》】
【啟示 周易：插图版】
這一爻告訴我們，與人發生爭鬥，如不堅守正道，即使獲得了勝利，也沒有什麼好處。
【疑難解析】周易：插图版
訟，元吉在一般的情況下，與別人發生爭訟，是沒有什麼好處的，而這裡為什麼說“訟，元吉”呢？我們從“訟，元吉”所處的爻位來看，它是訟卦的九五爻，屬陽爻陽位，居上卦的中位，就表示他在與人發生爭訟時能堅守正道，即在原則問題上不退讓。這樣做有幾大好處：
一、對於整個社會而言，堅守正確的是非觀，不人云亦云，就不會讓壞人占上風，荼毒生靈。
二、對於與自己發生爭訟的人而言，不會因自己的軟弱退讓而造成他堅持錯誤的思想，最終釀成大錯。
三、對於自身而言，堅持了自己的正確思想，就不會成為無辜的受害者。
四、由於自己能堅守中正，說話有分寸，別人很可能會心服口服。所以說，在原則問題上，要據理力爭。
或錫之靋帶，終朝三褫之“或錫之靋帶，終朝三褫之”的大意是：君王賞賜他一根精美的腰帶，在一天之內會多次被索回。君王為什麼要賞賜他腰帶呢？聯繫上下文，就知道這是因為他在與別人的爭訟中勝利了，贏得了君王的賞識。為什麼又多次被索回呢？
“或錫之靋帶，終朝三褫之”是上九的爻辭，從上九所處的爻位來看，是陽爻陰位，是訟卦的最上面的一爻，這表明他在與別人發生爭訟時，要麼過於剛強，與別人發生正面衝突；要麼恃強淩弱，沒有堅守正道。
一個人在與別人發生爭訟時，態度過於剛烈，即使由於他是因正義之道而取勝，這也是表面之象。試想，有人只是一味地強調他的正確觀點，並與你發生激烈的爭執，你能不敵視他嗎？對他的意見能虛心接受嗎？如果有報復他的機會，你會放過嗎？所以，與別人發生正面衝突，即使當時得到了獎賞，得到了益處，也會被別人日後的報復抵消掉。
另外，一個人在和別人發生爭訟時如採取不正當的手段，即使能取勝，也是一時的；因為人民的眼睛是雪亮的，遲早會識破他的陰謀，把他得到的榮譽從他身上剝奪回去。
所以說，一個人在與別人發生爭訟時，千萬要堅守正道。
【事例】周易：插图版
《訟卦》告訴我們，與人發生爭執是無用的，只要本性中正，就一定會得到公正的裁判。陳平初到漢時，受人詆毀，陳平沒有與詆毀他的人辯論，而是依靠忠信正直的品行消除了別人的疑慮。
無聲勝有聲
一般情況下，一個有誠信的人不會輕易離開自己的主子，而陳平卻是初事魏咎，繼事項羽，後歸漢。所以，他自然遭到別人的猜疑。如他通過爭執來消除疑慮，肯定會適得其反。陳平本性中正，對別人的無端猜疑從不理會，只在恰當的時機進行解釋。結果他得到了劉邦的信任。
陳平通過魏無知推薦得見劉邦。劉邦跟他談話，見他有才智，很高興地問：“子之居楚何官？”陳平答：“為都尉。”當天，劉邦就任陳平為都尉，使為參乘，典護軍。諸將知道了都不平，說：“大王一旦得楚之亡卒，未知其高下，與同載，反使監護軍長者。”陳平知道了，也未與諸將爭論。
後來，陳平又因智勇過人，得到了劉邦的嘉獎，引起了周勃、灌嬰等大將的不滿，認為劉邦如此信任陳平不當，都詆毀陳平說：“平雖美丈夫，如冠玉耳，其中未必有也。臣聞平居家時，盜其嫂，事魏不容，亡歸楚，歸楚不中，又亡歸漢。今日大王尊官之令護軍。臣聞平受諸將金，金多者得善處，金少者得惡處。平，反覆亂臣也，願王察之。”劉邦聽了也起疑，便叫魏無知來，責備他為何推薦陳平這樣的人，無知說：“臣所言者，能也；陛下所問者，行也。今有尾生、孝己之行而無益處於勝負之數，陛下何暇用之乎？楚漢相拒，臣進奇謀之士，顧其計誠足以利國家不耳。且盜嫂受金又何足疑乎？”
陳平雖知道諸將的所作所為，但他認為，別人對自己有疑慮，是因為對自己不瞭解，如與他們爭論，只會引起別人更大的反感，自己被瞭解的機會將永久失去。後來劉邦找陳平問話，陳平也未詆毀這些將領，而是用事實說話，讓劉邦心服口服。
劉邦叫來陳平，責備他說：“先生事魏不中，遂事楚而去，今又從吾遊，信固多心乎？”平答道：“臣事魏王，魏王不能用臣說，故去事項王。項王不能信人，其所任愛，非諸項即妻之昆弟，雖有奇士不能用，平乃去楚。聞漢王之能用人，故歸大王。臣裸身來，不受金無以為資，誠臣話有可中者，願大王用之，使無可用者，金具在，請封輸官，得請骸骨。”劉邦見他說得有道理，便向他道歉，厚加賞賜，擢升為護軍中尉，監察全體官兵。從此，諸將不敢再詆毀陳平。
0 意見:
張貼留言