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第一章 經上
第八節 比卦
比卦，由下坤上坎組成，卦形作“
”，象徵“親密比輔”。“比”字意思是“排比”、“並列”，故卦名取為“比輔”之義。上卦“坎”為水，下卦“坤”為地：地上佈滿水，水、地相親無間，故喻示“親密比輔”的情狀。全卦展示事物上下、彼此之間相親相比的道理，其主要義旨涉及人與人的關係這一具有普遍意義的問題。
”，象徵“親密比輔”。“比”字意思是“排比”、“並列”，故卦名取為“比輔”之義。上卦“坎”為水，下卦“坤”為地：地上佈滿水，水、地相親無間，故喻示“親密比輔”的情狀。全卦展示事物上下、彼此之間相親相比的道理，其主要義旨涉及人與人的關係這一具有普遍意義的問題。
【原文】
比：吉，原筮，元永貞。無咎。不甯方來，後夫凶。
《彖》曰：比，吉也。比，輔也，下順從也。“原筮，元永貞，無咎”，以剛中也。“不甯方來”，上下應也。“後夫凶”，其道窮也。
《象》曰：地上有水，比。先王以建萬國。親諸侯。
【譯文 《易經(白話全譯) 》】
《彖傳》說：比卦吉利。比，意思是輔佐，下屬順從上司。“經過考察研究而作決定，所親附者有尊長之德、可以長久不變、能夠堅守正道，不會有災禍”。因九五之爻居於上卦中位，象徵君王有中正之德。“反側不安的諸侯來朝”，因為眾陰爻圍繞一陽爻，象徵眾諸侯擁贊王朝。“遲遲不來者有難”，因為形勢十分被動。
《象傳》說：地上有水，象徵親附。先代君王因此封建萬國，親近諸侯。
【譯文 周易：插图版】
《比卦》：開始占卜，得到吉祥的預兆。再一次蔔筮占問，依然是吉祥的預兆，不會遭遇兇險。因為原先與之為敵的不安分的臣民也歸順了。那些遲遲不願歸順的頑固分子，將會遭遇災禍。
《彖傳》說：親和者將得到吉利的預兆。比為輔佐的意思，底下的黎民百姓能順從上面的執政者。一而再再而三地蔔問，得到的都是吉利的預兆，沒有凶兆，這是因為君王生性剛強，能長久堅持正道，不安分的臣民現在也來朝賀，表明上下一致，同心同力。“那些遲遲不願歸順的頑固分子，將會遭遇災禍”，這表明那些阻礙國家統一的頑固分子，違背了人民的意願，違背了天道，將無路可走。
《象傳》說：《比卦》的卦像是坤在下面，坎在上面，坤為地，坎象徵水，這就表明地上有水。而地與水是相互依附的，所以把它叫作《比卦》。過去的帝王劃分疆土，把它分封給有功德的人，建了眾多的屬國，以此來親近諸侯。
【解讀 《易經(白話全譯) 》】
【啟示 周易：插图版】
《比卦》表明，作為君王，與臣民形成非常親密的關係有利於整個國家的發展；作為臣民，應順應大勢，假如和平統一已成為上自統治者下至黎民百姓的共同願望，應歸順堅守正道的君主。這告訴我們，應以和為貴。
【原文】
初六：有孚比之，無咎。有孚盈缶，終來有它，吉。
《象》曰：《比》之初六，有它吉也。
【譯文 《易經(白話全譯) 》】
《象傳》說：在開始階段的親附，會有意外的吉祥。
【譯文 周易：插图版】
初六：有誠信，親近他們，不會有什麼過錯。有誠信，用瓦罐裝著滿滿的好酒好菜款待他們。即使發生意外，由於有誠信，最終也是吉祥的。
《象傳》說：《比卦》的第一爻位（初六）的地位卑微，要與有地位的人合作，雖說是難的，但由於他有誠信，所以最後還是能得到吉祥。
【解讀 《易經(白話全譯) 》】
【啟示 周易：插图版】
這一爻說明只要心懷誠信，就能贏得別人的信任，從而以誠相報。
【原文】
六二：比之自內，貞吉。
《象》曰：“比之自內”，不自失也。
【譯文 《易經(白話全譯) 》】
《象傳》說：從內部親附，說明沒有失去自有的正應關係。
【譯文 周易：插图版】
六二：親近別人是發自內心的，蔔問得到的結果是吉祥的。
《象傳》說：“親近別人是發自內心的”，就不會有什麼過失。
【解讀 《易經(白話全譯) 》】
本著誠信的原則，你開始著手從身邊做起，對內進行親和與安撫，做好內部的團結與和睦。
本著誠信的原則，你開始著手從身邊做起，對內進行親和與安撫，做好內部的團結與和睦。
【啟示 周易：插图版】
這一爻告訴我們，真情是解決矛盾的最鋒利的武器。
【原文】
六三：比之匪人。
《象》曰：“比之匪人”，不亦傷乎？
【譯文 《易經(白話全譯) 》】
《象傳》說：親附而不得其人，豈不是可悲的事？
【譯文 周易：插图版】
六三：和最壞的人親和。
《象傳》說：“和最壞的人親和”，不也是可悲的嗎？
【解讀 《易經(白話全譯) 》】
建立親密關係既需要主觀努力，又要有基本的客觀條件。若條件不具備，雖可悲，卻不能對吉凶妄下斷語。在條件不成熟時，可以守正以待時變。
建立親密關係既需要主觀努力，又要有基本的客觀條件。若條件不具備，雖可悲，卻不能對吉凶妄下斷語。在條件不成熟時，可以守正以待時變。
【啟示 周易：插图版】
這一爻說明要儘量與人親善，但不是不辨好壞的親善，而是有鑒別地與人親善。
【原文】
六四：外比之，貞吉。
《象》曰：外比於賢，以從上也。
【譯文 《易經(白話全譯) 》】
《象傳》說：在外部親附于賢人，是要順從上面的九五。
【譯文 周易：插图版】
六四：外邊的人樂於親近他們，去占卜會得到吉祥的預兆。
《象傳》說：外邊的人親近他們，是因為他們賢能，就好像臣下順從他們賢明的君王。
【解讀 《易經(白話全譯) 》】
在象徵親附關係的比卦中，從外部親附賢人，是吉象。不過，爻辭裡也特別提醒要堅守正道，否則恐怕有諂媚之嫌。
在象徵親附關係的比卦中，從外部親附賢人，是吉象。不過，爻辭裡也特別提醒要堅守正道，否則恐怕有諂媚之嫌。
【啟示 周易：插图版】
這一爻說明，只要堅守正道，努力完善自身，就會使周圍的人因仰慕他的崇高品質而來投奔自己，為自己效力。
【原文】
九五：顯比。王用三驅，失前禽，邑人不誡，吉。
《象》曰：顯比之吉，位正中也。舍逆取順，“失前禽”也。“邑人不誡”，上使中也。
【譯文 《易經(白話全譯) 》】
《象傳》說：光明正大的親比是吉祥的，由於九五處正而得中。捨棄違逆者，容納順從者，所以聽任前方的禽獸逃掉。對屬下的邑人也不特別告誡，說明君上實行中道。
【譯文 周易：插图版】
九五：非常親近他人。君王去田野捕獲獵物，從三個方向追趕，網開一面，讓被追趕的禽獸從網開的一面逃走。村子裡的人對君王的狩獵一點也不驚懼，這是吉利的。
《象傳》說：非常親近他人的吉利之處在於雙方都是自願的。舍掉不自願的，迎接自願的，就好像君王捕獲獵物一樣，讓迎面來的落網，讓從網前面逃的動物跑掉。村子裡的人對君王的狩獵毫不驚懼。這是因為君王堅守了中正的原則。
【解讀 《易經(白話全譯) 》】
【啟示 周易：插图版】
這一爻告訴我們，求和的前提是雙方自願，死纏只會討人嫌，使雙方的關係進一步惡化，遷就只會使自己處於被動。
【原文】
上六：比之無首，凶。
《象》曰：“比之無首”，無所終也。
【譯文 《易經(白話全譯) 》】
《象傳》說：比附於人卻不領先居首，說明上六終將無所歸附。
【譯文 周易：插图版】
上六：沒有頭腦地親近別人是兇險的。
《象傳》說：沒有頭腦地親近別人，不會有結果的。
【解讀 《易經(白話全譯) 》】
古人認為，建立親密關係這種事情要在開始就做好，否則無首必然無善終，將導致不好的結果。
【啟示 周易：插图版】
這一爻告訴我們，和別人親近時，要運用自己的聰明才智。
【疑難解析】 周易：插图版
比之無首，凶
我們一般不願意與有心機的人親近，而這裡卻說：“沒有頭腦地親近別人是兇險的。”這是為什麼呢？
首先，我們注意“有心機的人”的突出特點是：想利用別人達到自己的目的，其本質就是自私。而“運用自己的聰明才智與人親近的人”的突出特點是：和別人友好地交往，相互學習，相互促進，相互幫助，達到雙贏。
其次，我們從“比之無首”所處的卦象來看，它是比卦上六（陰爻陰位）的爻辭，這就好像一個才能平庸的人處於至尊的地位，既不能運用自己的頭腦選擇和自己志同道合的人親近，也不能防止小人的暗箭，更不能辨別真偽，取長補短。
此時，我們不難看出兇險的緣由是：
一、由於他處於至尊的地位，小人都想利用他的這個特殊的地位達到自己的目的，於是會使用更多更巧妙的陰謀詭計迷惑他，陷害他，而他沒有頭腦，自然就會不知不覺掉入小人的陷阱。
二、沒有頭腦地與別人親近，哪怕雙方的意圖都是善意的，也會招致兇險，因為沒有頭腦的人往往不自信，不能堅持自己的正確意見，這樣別人的善意的錯誤就有了生存的土壤。
三、由於他處於至尊的地位，想向別人學習，但又沒有名正言順的理由。一般人認為，處於上位的人就應該“上知天文，下曉地理”，即使他屈尊向其下屬學習，他的下屬要麼直接拒絕，要麼捉弄他，要麼譏笑他，使他的威信掃地，從而再也不能控制他們。
【事例】 周易：插图版
本卦強調自願地相互親善。諸葛亮以其高尚的品德、卓越的才能讓孟獲心服口服，使之自願歸順蜀漢，成為蜀漢攻打北魏的強大後盾。
孟獲的歸附
劉備想為結拜兄弟報仇，結果大敗而歸，不久病死。孟獲得到這個消息後，便造起反來。諸葛亮為鞏固大後方，分兵兩路討伐，一舉將孟獲活捉。孟獲不服，道：“我是中了你們的埋伏才被捉住的。如果是正大光明地打，你們不是我的對手。”諸葛亮笑道：“好，那就放你回去，我們再打一仗。”
諸葛亮放走孟獲，許多將領有些不解。諸葛亮說：“我之所以放孟獲回去，是因為他是個人才，只有他才能安撫南中的百姓，如他歸附我們蜀漢，那麼南中也就歸順我們了，以後就不會再發生叛亂。”
孟獲離開蜀營，收拾殘兵敗將渡過瀘水，將所有船筏都渡靠南岸，又命令大小酋長率本部人馬修築土城，企圖借瀘水天險和土城死守。諸葛亮從當地人那裡瞭解到瀘水下游150裡處的沙口水淺，可以紮筏渡過去，於是派大將馬岱率3000人馬在土人帶領下夜半渡水，奇襲孟獲，再次把孟獲活捉。孟獲仍舊不服，諸葛亮再次將孟獲釋放。
諸葛亮一連六次活捉孟獲，又一連六次釋放孟獲。孟獲屢戰屢敗，他所帶的兵卒都認為諸葛亮胸懷寬廣，無心再戰，願意歸附蜀漢，但孟獲還有點不服氣，便向馬戈國主請來3萬藤甲軍。藤甲軍身穿藤甲，刀槍不入，弩箭射在藤甲上也不能穿透，蜀兵接連吃了敗仗。但是，藤甲軍的藤甲有一個致命弱點，藤甲是用油反復浸泡過的——怕火。諸葛亮發現了藤甲軍的致命弱點，將藤甲軍引入一個狹窄的山谷中，截斷藤甲軍的歸路，在山谷中放起火來，藤甲軍被燒得焦頭爛額，全軍覆沒，孟獲再一次被活捉。
諸葛亮傳下命令：放孟獲回去，讓他整頓兵馬，再決一勝負。孟獲滿面慚愧，說：“七擒七縱，這是自古以來沒有過的事情。我雖然不是讀書之人，但也懂得做人的道理，怎麼能這樣不知羞恥呢！”說完，跪倒在地，脫掉一隻衣袖，露出胳膊，向諸葛亮請罪。諸葛亮問：“你真心願意臣服嗎？”孟獲回答：“我們世世代代要銘記丞相的再生之恩，怎麼敢不服。”諸葛亮於是傳令擺下酒宴，宴請孟獲及各路酋長，仍舊讓孟獲任南中地區各少數民族的頭領。
就這樣，諸葛亮以他的誠信和卓越的才幹，贏得了孟獲的心，親近了南中的黎民百姓，使南中成為蜀漢的強大的後盾。
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