第一章 經上
第五節 需卦
需卦，由下乾上坎組成，卦形作“
”，象徵“需待”，就是“等待”的意思。上卦“坎”為水，代表“雲氣”；下卦“乾”為天：上下卦擬象雲氣上集於天，待時降雨，喻示“需待”之義。全卦闡明事物在發展過程中當耐心待時的道理。
”，象徵“需待”，就是“等待”的意思。上卦“坎”為水，代表“雲氣”；下卦“乾”為天：上下卦擬象雲氣上集於天，待時降雨，喻示“需待”之義。全卦闡明事物在發展過程中當耐心待時的道理。
【原文】
需：有孚，光亨，貞吉。利涉大川。
《彖》曰：“需”，須也，險在前也。剛健而不陷，其義不困窮矣。“需，有孚，光亨，貞吉”，位乎天位，以正中也。“利涉大川”，往有功也。
《象》曰：雲上於天，需。君子以飲食宴樂
【譯文 《易經(白話全譯) 》】
《彖傳》說：需，意思是等待，因為前面有艱險。乾性剛健，勇於進取，而又能不陷入險中，其意義就在於避開窮途和困境。需卦象徵等待，真誠地信守此道，光明而亨通，行正而吉祥，這是因為九五居於天位，處於正中。利於涉越大河，向前去能夠建立功業。
《象傳》說：需的上卦為坎，表示雲；下卦為乾，表示天。雲浮聚於天上，待時降雨是需卦的卦象。君子觀此卦象，可以宴飲安樂，待時而動。
【譯文 周易：插图版】
《需卦》：有誠心，能得到人們的信任，順利排除萬難，去占卜，能得到吉祥的預兆。有利於渡過大江大河。
《彖傳》說：需是等待的意思，即有危險在前面。強壯且有陽剛之氣就不會陷入危險的境地，因為耐心等待佳機就不會為絕境所困擾。“《需卦》：有誠信、宏大、通達，蔔問的結果是大吉大利的”，這時處於“天”的位置，這是正中之位。如此時去渡大河是有利的，積極行動便能建立功業。
《象傳》說：《需卦》的卦像是下卦為乾，乾為天；上卦為坎，坎為水，表示水在天上，水汽在天上聚集在一起，便形成了雲層，烏雲密佈，雨還未下，需要耐心等待時機，所以稱為《需卦》。此時，君子可以去飲酒作樂，盡情享受，等待適當的時機。
【解讀 《易經(白話全譯) 》】
需卦乾下坎上，乾為天，坎為水，在上則為雲。雲氣升到天上，尚未成雨，只有等它下雨，所以需卦有等待之義。君子觀此天象，想到在做事業的過程中，也有不得不等待的時候。這時不宜急於有所作為，更不必過於緊張，不如用飲食來保養自己的身體，用娛樂來陶冶自己的精神，輕鬆自如地養精蓄銳，等待機遇來時再大幹一場。
【啟示 周易：插图版】
《需卦》中“需”字，意為停留等待。卦辭認為，初遇困難，要耐心等待有利時機，時機一旦成熟便積極行動，一定會有所成就的。所以，人們一方面要謹慎，另一方面要時刻準備出擊。
【原文】
初九：需于郊，利用恒，無咎。
《象》曰：“需於郊”，不犯難行也。“利用恒，無咎”，未失常也。
【譯文 《易經(白話全譯) 》】
《象傳》說：在郊外等待，說明初九並不冒險犯難而行動。利用保持恒心，不會有過錯，說明初九沒有失去常理。
【譯文 周易：插图版】
初九：在郊野等待時機，如果有恒心，這是有利的，沒有危險。
《象傳》說：“在郊野等待時機”，不能冒著危險輕率地採取行動。“有恆心地等待時機，是吉利的，沒有危險”，因為沒有違背常理。
【解讀 《易經(白話全譯) 》】
【啟示 周易：插图版】
這一爻告訴我們，如耐心地等待時機，就不會有危險。
【原文】
九二：需于沙，小有言，終吉。
《象》曰：“需于沙”，衍在中也。雖小有言，以終吉也。
【譯文 《易經(白話全譯) 》】
《象傳》說：在沙地上等待，沙地柔軟難通行，將有延誤事機之失，這過失在自身。雖然稍微有過錯，最後的結果還是好的。
【譯文 周易：插图版】
九二：在沙灘上等待，即使會被責難，但不被閒言閒語動搖，最後也是吉祥的。
《象傳》說：“在沙灘上等待”，水流在沙中漫。即使稍有議論，但最終是吉利的。
【解讀 《易經(白話全譯) 》】
此爻為需卦第二爻。沙上難行，“需于沙”指人處於艱難之中；但沙雖難行，卻不致深陷，只要能堅持，最終就會走出困境，所以還是有吉利可言的。
【啟示 周易：插图版】
這一爻為“九二”，比“初九”更接近危險，雖然還沒有大的災難，但貿然迎難而上，很可能會招致災難。因此我們必須再耐心地等待，等時機成熟才行動，就能成功。
【原文】
九三：需於泥，致寇至。
《象》曰：“需於泥”，災在外也。自我“致寇”，敬慎不敗也。
【譯文 《易經(白話全譯) 》】
《象傳》說：在泥淖中等待，泥淖污穢，環境險惡，災難就在附近。由自己招致了強盜，但鄭重謹慎，隨機應變，就可不受損傷。
【譯文 周易：插图版】
九三：在泥濘中等待，隨時可能招來強盜的侵擾。
《象傳》說：在泥濘中等待，災難就在外邊，隨時都有可能降臨。自己招來強盜，要更加謹慎，才不會失敗。
【解讀 《易經(白話全譯) 》】
【啟示 周易：插图版】
這一爻告訴我們，越接近危險，越要謹慎，不可妄進，以免陷入不可自拔之地。
【原文】
六四：需於血，出自穴。
《象》曰：“需於血”，順以聽也。
【譯文 《易經(白話全譯) 》】
《象傳》說：在血泊中等待，冷靜、順從地聽命於時勢。
【譯文 周易：插图版】
六四：在血光兇險之地等待，對手隨時有可能從洞穴中出來襲擊。
《象傳》說：“在血光兇險之地等待”，順應天道，等待化險為夷的時機。
【解讀 《易經(白話全譯) 》】
【啟示 周易：插图版】
這一爻告訴我們，已處在非常危險的境地，稍有不慎，就會招致大的災禍。因此，我們不可意氣用事，應順應變化以轉危為安。
【原文】
九五：需于酒食，貞吉。
《象》曰：“酒食貞吉”，以中正也。
【譯文 《易經(白話全譯) 》】
《象傳》說：在飲食宴樂中等待，守持正道可獲吉祥，說明九五居中而得正。
【譯文 周易：插图版】
九五：在安閒的飲酒吃飯中等待，占卜的結果是吉祥的。
《象傳》說：“在安閒的飲酒吃飯中等待，占卜的結果是吉祥的”，這是因為雖然在安全中，但仍遵守中正的原則。
【解讀 《易經(白話全譯) 》】
【啟示 周易：插图版】
“九五”是陽爻陽位得正，在上卦得中，處於安全的位置。這表明，即使在安全等待時，也要堅持純正。
【原文】
上六：入於穴，有不速之客三人來，敬之，終吉。
《象》曰：“不速之客來，敬之終吉”。雖不當位，未大失也。
【譯文 《易經(白話全譯) 》】
《象傳》說：不速之客來了，恭敬地接待他們，結果是吉利的。因為全卦陽剛過甚，逼壓陰柔，但是上六處陰位，位置合適，所以有驚無險，沒有大的損失。
【譯文 周易：插图版】
上六：突然有三位客人未經邀請就來到了洞裡，熱情招待他們，最終會得到吉祥的預兆。
《象傳》說：“三位不請自來的客人到來了，恭敬、熱情地招待他們”，終究是吉利的。即使當時處在不合適的位置，但也沒有太大的損失。
【解讀 《易經(白話全譯) 》】
【啟示 周易：插图版】
這一爻告訴我們，在處於劣勢時，不能硬碰硬，應以退為進，以柔克剛。
【疑難解析】《易經(白話全譯) 》
入於穴，有不速之客三人來，敬之，終吉“入於穴，有不速之客三人來，敬之，終吉”的大意是：如有不速之客前來，好好招待他們，就能獲得吉祥。乍一看，覺得不可思議，如仔細想想，就懂得了其中的緣由。
一、一個人處於劣勢時，好好招待不速之客，能為自己贏得時間。一方面能為自己贏得觀看他人意圖的時間，這樣不會因倉促行事而造成誤會。另一方面為自己採取正確策略贏得時間。因為別人看到他從容行事，也不知他的葫蘆裡賣的是什麼藥，即使他們有壞的企圖，也不敢貿然行事。
二、好好招待他們，還有可能感化他們，或消除誤會。因為在一般情況下，人們都認可：以恩報恩，以德報德。再說，也許他們是受小人的唆使而來的，如他們看到他的善意的招待，那麼小人的謊言就會不攻自破。
三、好好招待他們，還能引起別人進行錯誤的猜想：這個人肯定是弱者，不值得提防。而他將計就計，假裝無能，使客人麻痹大意，便有了進行反攻的機會。
所以說，熱情招待他們，最終是吉利的。因為它是一種更高明的等待，以退為進，伺機而動。
【事例】《易經(白話全譯) 》
《需卦》告訴我們，要耐心等待時機。豐田英二在他的經營中就滲透了這個道理。
耐心等待，取得最後勝利
豐田汽車公司之所以成為汽車行業的巨頭，是因為豐田英二不貿然行事，能耐心等待時機，能抓住時機。
1950年，豐田公司因危機的到來被迫將工業公司和銷售公司分離。後來，負責技術部門的董事豐田英二想把這兩家公司重新合併，但考慮到重新合併在當時是行不通的，他認為條件不成熟，即便勉強行事也是要失敗的，與其胎死腹中，還不如耐心地等待時機的到來，一舉成功。
直到20世紀80年代初，英二在深思熟慮考察各種條件的同時，衡量了其利弊，決定將豐田兩家公司重新合併。兩家公司終於結束了長達32年的產銷分離，誕生了全新的豐田公司，英二的等待終於有了豐碩的成果。
在處理豐田赴美建廠一事上，英二也同樣小心謹慎，耐心等待時機的成熟。
在日本汽車廠商中，已有第三家開始生產汽車。為此不少人抱怨豐田進軍美國為時太晚。會長豐田英二和社長豐田章一郎的回答是：“我們在等待時機，我們的行動並沒有落後。”由於採取了謹慎的戰術，豐田公司終於順利地打入了美國汽車市場。
豐田是個善於抓機遇的人。善於等待，當機遇沒有來時，他靜如處子；一旦機遇來臨，他則動若脫兔。俗話說：“欲速則不達。”等待看起來似乎是消極怠工，其實是一種慎重的行事方式。等待並不等於落後，如同長跑，起步早的不一定能最終得到冠軍。
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